ЗАКОН ПОЛУЧЕННЫЙ НА СИНАЕ
И изрек Бог [к Моисею] все слова сии, говоря: Я Господь, Бог твой, Который вывел тебя из земли Египетской, из дома рабства; да не будет у тебя других богов пред лицем Моим. Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, и что на земле внизу, и что в воде ниже земли; не поклоняйся им и не служи им, ибо Я Господь, Бог твой, Бог ревнитель, наказывающий детей за вину отцов до третьего и четвертого рода, ненавидящих Меня, и творящий милость до тысячи родов любящим Меня и соблюдающим заповеди Мои. Не произноси имени Господа, Бога твоего, напрасно, ибо Господь не оставит без наказания того, кто произносит имя Его напрасно. Помни день субботний, чтобы святить его; шесть дней работай и делай [в них] всякие дела твои, а день седьмой — суббота Господу, Богу твоему: не делай в оный никакого дела ни ты, ни сын твой, ни дочь твоя, ни раб твой, ни рабыня твоя, ни [вол твой, ни осел твой, ни всякий] скот твой, ни пришлец, который в жилищах твоих; ибо в шесть дней создал Господь небо и землю, море и все, что в них, а в день седьмой почил; посему благословил Господь день субботний и освятил его. Почитай отца твоего и мать твою, [чтобы тебе было хорошо и] чтобы продлились дни твои на земле, которую Господь, Бог твой, дает тебе. Не убивай. Не прелюбодействуй. Не кради. Не произноси ложного свидетельства на ближнего твоего. Не желай дома ближнего твоего; не желай жены ближнего твоего, [ни поля его,] ни раба его, ни рабыни его, ни вола его, ни осла его, [ни всякого скота его,] ничего, что у ближнего твоего.
Некоторые особенности, связанные с получением закона, требуют отдельного внимания. Первая из них касается самой природы закона. Всех заповедей десять, и они основываются на том, что Бог установил со Своим народом в искуплении. «Я Господь, Бог твой, Который вывел тебя из земли Египетской, из дома рабства». Если смотреть на все заповеди вместе, то можно увидеть, что первые четыре из них имеют отношение к Богу, а другие шесть – к человеку. Одни определяют ответственность по отношению к Богу, а другие – к человеку. Поэтому они были суммированы Господом Иисусом Христом в Его ответе на вопрос «Какая наибольшая заповедь в законе?», следующим образом: ««Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душою твоей и всем разумением твоим»: сия есть первая и наибольшая заповедь; вторая же подобная ей: «Возлюби ближнего твоего как самого себя»: на сих двух заповедях утверждается весь закон и пророки»» (Матф.22:35-40). Любовь к Господу – совершенная любовь к Богу, совершенная в соответствии с их возможностями, - и любовь к ближним, соответствующая стандарту любви к себе,- это то, что требовалось от Израиля. Но заметьте, что в отдельных деталях заповедей присутствует запрет. «Не делай», «Не произноси», «Не поклоняйся» - во всех заповедях мы видим запрет, за исключением четвертой заповеди. Но даже в ней, в повелении соблюдать субботу, воздерживаясь от всякой работы, можно увидеть запрет. Эти десять заповедей были стандартом Божиих требований к Израилю. Они добровольно взяли на себя обязательство быть послушными Его гласу и соблюдать условия завета, чтобы получить Его благословение. В ответ на это Господь через Моисея открывает, что именно Он требует. Стандарт был установлен, и через это они уже имели возможность легко убедиться, смогут ли они быть послушными Божьему слову. Посредством этих заповедей Бог хотел показать им, что для того, чтобы не грешить, они должны были иметь страх перед Ним (Исх.20:20). Но Он знал, чем были наполнены их сердца, хотя они сами могли этого не понимать, поэтому целью закона на самом деле было то, чтобы вывести на свет то, что было в человеческом сердце. Этим определяется запретительный характер заповедей. Потому что зачем было бы говорить «не убивай», «не прелюбодействуй», «не кради», «не пожелай», если бы в их сердцах не было склонности ко всем этим грехам? Апостол Павел объясняет это: «я не иначе узнал грех, как посредством закона, ибо я не понимал бы и пожелание, если бы закон не говорил: «Не пожелай». Но грех, взяв повод от заповеди, произвёл во мне всякое пожелание; ибо без закона грех мёртв (Рим. 7:7-8). Похоть была в сердце до того, как пришёл закон, но осознать, что это похоть, было невозможно, пока не было запрета. Однако как только закон сказал «не пожелай», она была выявлена, и сразу же обнаружилось враждебное по отношению к Богу положение сердца. Поэтому, как апостол говорит, закон пришёл, чтобы «умножилось преступление (Рим.5:20), то есть, чтобы человек понял, что это преступление. Грехи совершались и до этого, но они не рассматривались как грехи, пока они не были запрещены. После вступления в силу закона они обнаруживались, и всем становилось понятно, что они были нарушением закона Божьего.
Дальше можно увидеть следствие принятия закона. Как и прежде, будучи исполненным ужаса, «народ отступил, и стал вдали» (Исх.20:18). Сейчас им предоставилась возможность понять, что грешники не могут находиться в присутствии Бога: «И сказали Моисею: говори ты с нами, и мы будем слушать; но чтобы не говорил с нами Бог, дабы нам не умереть» (Исх.20:19). Печальное исповедание того, кем они был, и красноречивый сигнал о том, каким будет обещанное ими послушание. Потому что святость и грех не могут сосуществовать, а если они встречаются не на основании искупления, то результат может быть только один – гибель грешника. Трепещущие потомки Израиля, подтверждали эту простую истину. Бог приблизился к ним в Своей святости, а они в замешательстве отпрянули от места Его присутствия, боясь умереть. Этим они засвидетельствовали, что были грешниками, ощущающими свою вину, и поэтому не могли слушать голос Божий. После этого Моисей успокаивает народ, чтобы тот не боялся, говоря: «Не бойтесь; Бог пришёл, чтобы испытать вас и чтобы страх Его был пред лицом вашим, дабы вы не грешили» (Исх.20:20). Их путь теперь чётко обозначен в десяти заповедях, и очень скоро они убедятся, смогут они их исполнять или нет. Их позиция теперь показана очень ясно – они стоят в отдалении, физически и духовно. Бог находится в густом облаке, что указывает на тот факт, что Он должен оставаться закрытым до тех пор, пока Он будет действовать на основании закона. В поклонении всё должно соответствовать Богу, и если человек позволит внести хотя бы малейшую деталь для красоты или удобства, то осквернит его, и при этом откроется его нагота. Как же усердно должны бороться христиане против внедрения в поклонение всего того, что не было отмечено авторитетом Слова Божьего!
Материал составлен по книге Эдварда Деннета «Исход».
Олег Карпов
Дружковка, Донецкая область
И изрек Бог [к Моисею] все слова сии, говоря: Я Господь, Бог твой, Который вывел тебя из земли Египетской, из дома рабства; да не будет у тебя других богов пред лицем Моим. Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, и что на земле внизу, и что в воде ниже земли; не поклоняйся им и не служи им, ибо Я Господь, Бог твой, Бог ревнитель, наказывающий детей за вину отцов до третьего и четвертого рода, ненавидящих Меня, и творящий милость до тысячи родов любящим Меня и соблюдающим заповеди Мои. Не произноси имени Господа, Бога твоего, напрасно, ибо Господь не оставит без наказания того, кто произносит имя Его напрасно. Помни день субботний, чтобы святить его; шесть дней работай и делай [в них] всякие дела твои, а день седьмой — суббота Господу, Богу твоему: не делай в оный никакого дела ни ты, ни сын твой, ни дочь твоя, ни раб твой, ни рабыня твоя, ни [вол твой, ни осел твой, ни всякий] скот твой, ни пришлец, который в жилищах твоих; ибо в шесть дней создал Господь небо и землю, море и все, что в них, а в день седьмой почил; посему благословил Господь день субботний и освятил его. Почитай отца твоего и мать твою, [чтобы тебе было хорошо и] чтобы продлились дни твои на земле, которую Господь, Бог твой, дает тебе. Не убивай. Не прелюбодействуй. Не кради. Не произноси ложного свидетельства на ближнего твоего. Не желай дома ближнего твоего; не желай жены ближнего твоего, [ни поля его,] ни раба его, ни рабыни его, ни вола его, ни осла его, [ни всякого скота его,] ничего, что у ближнего твоего.
Некоторые особенности, связанные с получением закона, требуют отдельного внимания. Первая из них касается самой природы закона. Всех заповедей десять, и они основываются на том, что Бог установил со Своим народом в искуплении. «Я Господь, Бог твой, Который вывел тебя из земли Египетской, из дома рабства». Если смотреть на все заповеди вместе, то можно увидеть, что первые четыре из них имеют отношение к Богу, а другие шесть – к человеку. Одни определяют ответственность по отношению к Богу, а другие – к человеку. Поэтому они были суммированы Господом Иисусом Христом в Его ответе на вопрос «Какая наибольшая заповедь в законе?», следующим образом: ««Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душою твоей и всем разумением твоим»: сия есть первая и наибольшая заповедь; вторая же подобная ей: «Возлюби ближнего твоего как самого себя»: на сих двух заповедях утверждается весь закон и пророки»» (Матф.22:35-40). Любовь к Господу – совершенная любовь к Богу, совершенная в соответствии с их возможностями, - и любовь к ближним, соответствующая стандарту любви к себе,- это то, что требовалось от Израиля. Но заметьте, что в отдельных деталях заповедей присутствует запрет. «Не делай», «Не произноси», «Не поклоняйся» - во всех заповедях мы видим запрет, за исключением четвертой заповеди. Но даже в ней, в повелении соблюдать субботу, воздерживаясь от всякой работы, можно увидеть запрет. Эти десять заповедей были стандартом Божиих требований к Израилю. Они добровольно взяли на себя обязательство быть послушными Его гласу и соблюдать условия завета, чтобы получить Его благословение. В ответ на это Господь через Моисея открывает, что именно Он требует. Стандарт был установлен, и через это они уже имели возможность легко убедиться, смогут ли они быть послушными Божьему слову. Посредством этих заповедей Бог хотел показать им, что для того, чтобы не грешить, они должны были иметь страх перед Ним (Исх.20:20). Но Он знал, чем были наполнены их сердца, хотя они сами могли этого не понимать, поэтому целью закона на самом деле было то, чтобы вывести на свет то, что было в человеческом сердце. Этим определяется запретительный характер заповедей. Потому что зачем было бы говорить «не убивай», «не прелюбодействуй», «не кради», «не пожелай», если бы в их сердцах не было склонности ко всем этим грехам? Апостол Павел объясняет это: «я не иначе узнал грех, как посредством закона, ибо я не понимал бы и пожелание, если бы закон не говорил: «Не пожелай». Но грех, взяв повод от заповеди, произвёл во мне всякое пожелание; ибо без закона грех мёртв (Рим. 7:7-8). Похоть была в сердце до того, как пришёл закон, но осознать, что это похоть, было невозможно, пока не было запрета. Однако как только закон сказал «не пожелай», она была выявлена, и сразу же обнаружилось враждебное по отношению к Богу положение сердца. Поэтому, как апостол говорит, закон пришёл, чтобы «умножилось преступление (Рим.5:20), то есть, чтобы человек понял, что это преступление. Грехи совершались и до этого, но они не рассматривались как грехи, пока они не были запрещены. После вступления в силу закона они обнаруживались, и всем становилось понятно, что они были нарушением закона Божьего.
Дальше можно увидеть следствие принятия закона. Как и прежде, будучи исполненным ужаса, «народ отступил, и стал вдали» (Исх.20:18). Сейчас им предоставилась возможность понять, что грешники не могут находиться в присутствии Бога: «И сказали Моисею: говори ты с нами, и мы будем слушать; но чтобы не говорил с нами Бог, дабы нам не умереть» (Исх.20:19). Печальное исповедание того, кем они был, и красноречивый сигнал о том, каким будет обещанное ими послушание. Потому что святость и грех не могут сосуществовать, а если они встречаются не на основании искупления, то результат может быть только один – гибель грешника. Трепещущие потомки Израиля, подтверждали эту простую истину. Бог приблизился к ним в Своей святости, а они в замешательстве отпрянули от места Его присутствия, боясь умереть. Этим они засвидетельствовали, что были грешниками, ощущающими свою вину, и поэтому не могли слушать голос Божий. После этого Моисей успокаивает народ, чтобы тот не боялся, говоря: «Не бойтесь; Бог пришёл, чтобы испытать вас и чтобы страх Его был пред лицом вашим, дабы вы не грешили» (Исх.20:20). Их путь теперь чётко обозначен в десяти заповедях, и очень скоро они убедятся, смогут они их исполнять или нет. Их позиция теперь показана очень ясно – они стоят в отдалении, физически и духовно. Бог находится в густом облаке, что указывает на тот факт, что Он должен оставаться закрытым до тех пор, пока Он будет действовать на основании закона. В поклонении всё должно соответствовать Богу, и если человек позволит внести хотя бы малейшую деталь для красоты или удобства, то осквернит его, и при этом откроется его нагота. Как же усердно должны бороться христиане против внедрения в поклонение всего того, что не было отмечено авторитетом Слова Божьего!
Материал составлен по книге Эдварда Деннета «Исход».
Олег Карпов
Дружковка, Донецкая область
Теги: 
